イングリッシュカレッジ、ドゥエー

イングリッシュカレッジ （ College des Grands Anglais ）は、ドゥエーにあるカトリックの神学校で、現在はフランスにあります（以前はDouayと英語のDowayと綴られていました）。それは1561年頃に設立され、1793年に抑圧されました。それは、ドゥエー＝レームス聖書と呼ばれる聖書翻訳で知られています。ドゥエーからの300人以上の聖職者が英国の使節団に派遣され、約3分の1が処刑されました。フランス革命時の大学の解散により、ダラム郡のランチェスター近くにクルックホール（セントカスバート大学になった）、およびウェアハウスのセントエドマンズ大学が設立されました。ドゥエーの財産の押収のためにフランスが支払った補償基金は、ブライトンのジョージ4世のロイヤル・パビリオンの家具を完成させるためにイギリスのコミッショナーによって流用されたと一般に信じられています。

歴史

ドゥエー大学

スペインの低国の統合の一般的なプログラムの一環として、1560年から1562年にスペインのフィリップ2世は、1426年にルーバンで設立された大学と姉妹大学である大学をドゥエーに設立しました。最近の研究では、当時の重要な機関として浮上しました。公然とカトリックの性格で、それは5つの学部を持っていました：神学、正典と民法、医学と芸術。初期の数年間は、イギリスのプロテスタントの入会後にオックスフォード大学から逃げ出した教授によっていくつかの主要なポストが保持され、強い英語の影響がありました。 1560年に免許を取得した後、ランカシャー州のウィリアムアレンがレジアス神性教授になったのもそこでした。

英国の大学

この大学の創設は、エリザベス1世の加入とイギリスでのプロテスタント主義の回復をきっかけに、ドゥエーに住んでいる多くの英国カトリック教徒の存在と一致しました。これには、オックスフォード大学で学んだ最初の学長であるリチャード・スミスが含まれていた。リチャード・スミスはすでにオックスフォードの影響を受けていた。

ウィリアム・アレンが最初にイギリスのカトリック司祭のための神学校のアイデアを持ち、研究は大学の研究にリンクされていました。彼は、ジャンヴェンデヴィル博士、当時ドゥエー大学のキャノンローのレジアス教授、後にトゥルネー司教との会話の中でアイデアを持ちました（アレンとヴェンデヴィルは1567年秋に一緒にローマへの巡礼に行きました）。アレンが最初の6人の学生と1568年にミカエルマスの日にDouaiで家をリースしたとき、財団は明確な形を取り始めました。同様の大学は、スコットランドおよびアイルランドのカトリック聖職者、およびベネディクト会、フランシスコ会、イエズス会の家のためにドゥエーでも生まれました。

アレンと大学の目的は、大陸のさまざまな国に亡命中の多くの英国カトリック教徒の一部を集め、彼らの研究を継続するための施設を提供することでした（事実上、亡命中のオックスフォードのカトリック大学）イギリスのカトリシズムへの再変換の準備ができた、教育を受けた英国カトリックの聖職者の既製のストックを作成します（近い将来にアレンによって期待されます）。同時に、大学はトレント公会議によって命じられた最初のタイプの神学校であり、設立直後に教皇の承認を受けました。また、スペインのフィリップ2世の保護の下で撮影され、200人の公爵の年間助成金が割り当てられました。イングランドおよびウェールズ（一般的にはイングリッシュカレッジとして知られる）の司祭の訓練のためのヨーロッパ大陸に関するその他の神学校または研究施設には、ローマ（1579年から）、バリャドリッド（1589年から）、セビリア（1592年から）、リスボン（1628年から）。

それにもかかわらず、初期の頃、アレンの大学には通常の収入がなく、イギリスからの私的寄付と数人の地元の友人たちの寛大さに依存していました（特に、アラス、アンチン、マルシェイネスのサン・ヴァーストの近隣の修道院、博士Vendevilleの、時々仕事に予約購読した）。アレンは自身の神学研究を続け、博士号を取得した後、大学のレジアス教授になりましたが、彼は給料全額を大学に寄付して、それを浮上させました。設立から数年後、アレンはグレゴリー13世に定期的な資金提供を求めました。 1565年、グレゴリーは大学に1か月あたり100ゴールデンクラウンの毎月の年金を付与しました。これはフランス革命の時点まで支払われ続けました。

設立からわずか数年後、アレンの個性と影響力は150人以上の学生を大学に引き付けました。 Douaiから発行された物議を醸す作品の着実な流れ。アレン自身によるものもあれば、Thomas StapletonやRichard Bristowなどの男性によるものもあります。 Douay–Rheims Bibleとして知られる聖書の英訳が1609年に完成したのはDouaiのイングリッシュカレッジでした。しかし、大学は1578年に追放され、Douaiのすべての英語で大学がRheimsに一時的な拠点を見つけました。しかし、カレッジはドゥエーの家を握り、1593年に戻りました（ただし、1594年10月16日に亡くなったローマに住むアレンはいませんでした）。

ドゥエーmar教者

イングランドの公然たる再変換が実現しなかったとき（マリアン・カトリックの司教たちが死んだ、投獄された、または亡命し、イングランドに滞在していたカトリックの司祭が死にかけているか、プロテスタント主義に改宗していたため）、大学は宣教師司祭を供給し始めましたまたは密かにイングランドに入国し、既存のカトリック教徒に奉仕し、再変換を試みる「聖職者」。カトリックの司祭として働いていたのは、当時は法的に高い反逆罪であり（絞首刑、引き分け、四等分刑）、16世紀末までにイギリスに送られた300人以上の司祭のうち、130人以上（主に世俗的な人）ドゥアイMar教者として知られる聖職者）は処刑されたことが知られており、さらに多くの投獄され、160人近くが大陸に追放されました。 1577年、カスバート・メインがthem教した最初の人物になりました。ドゥエーに戻ると、大学はドゥエー司祭の別の教のニュースが届くたびに、厳soleな感謝の歌を歌う特別な特権を与えられました。

17世紀と18世紀

アレンの後継者であるリチャード・バレット博士のもとで、この研究は人文学の準備コースを含むように拡張され、それにより学校だけでなく大学にもなりました。 1603年、第3代大統領のトーマス・ワーシントン博士のもとで、隣接する墓地のせいでモート通りに、サン・ジャックの古い教区教会の向かい側に通常の大学が建てられました。当時の町は単一の小教区を形成していましたが、18世紀には4つの小教区に分割され、現在のサンジャック教会はその当時のものです。フランシスコ会の祝福を受けたアーサー・ベルは、1620年代にドゥエーでヘブライ語を教えました。

イギリスのカトリック問題全般に影響を与える紛争と同様に、17世紀に世俗の司祭と通常の司祭の間で紛争が発生しました。ワージントン博士は、それ自体が世俗的な司祭でしたが、パーソンズ神父の影響下にあり、長い間、学生はイエズス会の学校に通い、すべての精神的な方向はイエズス会の手にありました。しかし、大学を訪問した結果、その管理に多くの欠点が見つかり、最終的にワージントンは大統領としてマシュー・ケリソン（1631–1641）に取って代わられました。マシュー・ケリソンは大学の評判を回復し、再びイエズス会ではなく大学自体によって。

17世紀後半から18世紀初頭にかけて、イングリッシュカレッジは困難な時期を過ごしました。ハイド博士（1646–1651）の大統領時代に、ドゥエー大学は大学に対する一定の支配権を獲得しましたが、ハイドはこれらにうまく耐えました。彼の後継者であるジョージ・レイバーン博士（1652–1670）は、司教の不在下でイギリスのカトリック教会を統治していた「旧支部」として知られるイギリスの世俗的な司祭の遺体とともに倒れました。レイバーンは、「旧章」の著名なメンバーであるブラックローの別名であるトーマス・ホワイトを攻撃し、ドゥエー大学による彼の著作の非難を手配しました。（その間、ドゥエーは1677年にフランス人に捕らえられていた。）しかし、結局、レイバーン自身は彼の、であるジョンレイバーン博士に有利に引退する必要があると感じた。「ブラックロイスト」との論争はほとんど終わりませんでした。さらに深刻な性質の嵐がさらに生じ、その中心は英国大学の哲学と神学の教授であったハワードン博士でした。彼の評判は非常に高くなり、1702年に空席が発生したとき、彼は司教、大学の主要メンバー、および町の治安判事に要請され、神のレジアス教授のポストを受け入れました。しかし、彼の立候補は、副学長が率いる党によって反対された。イエズス会も彼に対して告発し、彼を非難し、彼を通して、ヤンセニズムのイングリッシュ・カレッジを非難した。最終的に、ハーワーデン博士はドゥエーを引退し、イギリスでの任務を遂行しました。そして、聖座の命令によって行われた大学の訪問は、彼の告発を完全にクリアした。

イングランドのカトリック主義への回帰がジャコバイトの台頭の敗北によってようやく終わったとき、ドゥエーはイギリスのカトリック教徒にとってこれまで以上に重要になった。ロバート・ウィザム博士（1715-1738）の大統領のもとで、ドゥエーのイングリッシュカレッジはかなりの規模で再建され、悪名高い「南海の泡」でほとんどすべての基金を失ったときに突入していた圧倒的な負債から救われました。「。

フランス革命

ドゥエーはフランス革命の初めに他の多くの人よりも苦しんでおらず、最初は大学とその関連大学はカトリックの性格を保持していましたが、恐怖の統治の間、多くの同様の施設と同じ運命をたどりました。 1791年に町のすべての聖職者が「市民の誓い」を立てるように求められたとき、イギリスの施設のメンバーは国籍のために免除を主張しました。嘆願はしばらくの間許されたが、ルイ16世が処刑されてイギリスが宣戦布告したとき、他のほとんどのイギリスの施設の長官と学生たちは彼らの免責が終わりであり、イギリスに逃げたと気づいた。

イングリッシュカレッジのメンバーは、ジョンダニエル牧師と一緒に、大学を救うことを望んでいました。しかし、1793年10月、彼らはピカルディのダレンの刑務所に連れて行かれ、同様の目的で残っていた6人のアングロ・ベネディクト派の僧andと、ステイプルトン博士（セント・オマーの大統領）と彼の生徒たちと共に運ばれた。刑務所で苦しんだ後、イギリスの大学は1794年11月にドゥエーに戻ることを許可され、数ヶ月後、ステイプルトンは解放され、イングランドに戻る許可を得ることができたが、大学はドゥエーに戻ることはなかった。イギリスでは最近、刑法が廃止され、大学の仕事を続けるために2つの大学を設立しました。北のダラム郡クルックホール（後にダラム州ユーショーカレッジに移されました）とオールドホールのセントエドマンズカレッジウェア、南部のハートフォードシャー。 1799年にフランス人がローマを占領するまで、ローマの年金はこれら2つに均等に分配されました。

1793年にイギリス人学生が避難した後、大学を収容していた建物は軍の兵舎に改修され、ドゥエー出身で戦争の英雄であるピエールフランソワジョセフデュルッテ（1767–1827）にちなんで名付けられました。それは1926年に平準化されるまで軍の兵舎のままでした。その後の発掘により、信仰のためにmar教した卒業生であるジョンサウスワース神父（1592–1654）の遺体を含む埋蔵遺物が明らかになりました。

革命後、ボナパルトは、アイルランドの1人の管理者、フランシス・ウォルシュ牧師の下でフランスのすべての英国の施設を統一しました。バーボン復興では、革命によって苦しんだ人々を補償するために英国政府に多額のお金が支払われましたが、これはカトリック教徒には届きませんでした。カトリック大学はイギリスで違法であるという唯一の理由でフランスに持ち込まれたため、建物は正当な所有者に復元されましたが、英語ではなくフランスの施設と見なされなければならないことが決まりました。古物商ジョセフ・ギローによって信頼できると考えられている古い伝統は、ブライトンのジョージ4世の王室の家具を完成させるために資金が流用されたと考えています。

1905年に施行された教会と国家の分離の法律により、英国のベネディクト派の財産はすべてフランスの国家によって没収されました。こうしてコミュニティはイングランドに戻り、ロンドンに近いバークシャーのウールハンプトンに修道院と学校を再建しました。