ダラスラム

ダラスラムまたはダラスラムは、インドのタミルナードゥ州タンジャヴール地区のクンバコナムから3 kmに位置するパンチャヤットの町です。 2001年の国勢調査によると、町の人口は13,027人でした。この町は、12世紀にラジャラジャチョーラ2世によって建設されたAiravateswara寺院で知られています。この寺院はユネスコの世界遺産に登録されています。

人口統計

2001年のインド国勢調査では、ダラスラムの人口は13,027人でした。男性は人口の50％を、女性は50％を占めています。ダラスラムの平均識字率は70％で、全国平均の59.5％よりも高くなっています。男性の識字率は77％、女性の識字率は63％です。ダラスラムでは、人口の11％が6歳未満です。

ダラスラム寺院

この寺院は芸術と建築の貯蔵庫です。 ヴィマーナの高さは85フィートです。正面のマンダパム自体は、馬によって描かれた巨大な戦車の形をしています。寺院にはいくつかの絶妙な石の彫刻があります。

主神の配偶者であるペリヤ・ナヤキ・アンマン寺院は、アイラヴァテシュワラー寺院に隣接しています。

グレートリビングチョーラ寺院。 （ユネスコ世界遺産）タンジャヴール、ガンガイコンダチョラプラム、ダラスラムは、西暦10世紀から12世紀の間にコーラスによって建設され、多くの類似点があります。

伝説

伝説によると、インドラン（マラス）の白い象であるアイラヴァタは、現在この寺院でシヴァ神を崇拝しています。死の王ヤマもそうでした。伝統的には、司会の神であるアイラヴァテスワラーが、全身の燃えるような感覚からリシの呪いの下で苦しんでいたヤマ自身（死の神）を癒しました。ヤマは神聖なタンクで風呂に入り、燃えるような感覚を取り除いた。それ以来、この戦車はヤマティーサムとして知られています。カヴェリ川から新鮮な水の供給を受け、幅は228フィートです。巡礼者は、タンクに浸るポイントを作ります。最近、ラジャラジャチョーラはこの寺院でシヴァリンガムを崇拝していました。南インドの寺院の碑文の第2巻では、パンディア王の多くの寄付も扱っています（556〜562ページを参照）。寺院の壁にはこれらの碑文が刻まれており、そこから当時の寺院はラジャラジェスワラレンとラジャラジャプラムとして知られていました。このような2つの碑文がここにコピーされます。

碑文No. 563、557ページ。1908年のNo. 23、寺院の内側のゴプラ、入口の右側。 XXXI Ra（ja）ra（ja）isuram Udaiyanayanarによる修理と祝祭を祝うために行われた規定を登録したパンダヤ王マラヴァルマンの別名Tribhuvana Chakravartin Srivallabhadevaの治世の第10年、タイ11の日付Kulottungasola-valanaduの下位区分であるUttattur-naduの居住者。

碑文番号564ページ558。31年に記録された、マカラ、バー。ドビティヤ、ウッタラーサーダ（おそらくウッタラーファルグナの間違い）チョーラ王トリブバナガクラヴァルティンスリラジャラジャデヴァの治世の地位（イランドゥマムッカニアライカニ）23/160の礼拝、供物などの費用を満たすためのヴェリPandyakulapati-valanaduの下位区分であるKilar-kurramの村Peruchchalipuramの原住民による神への祈り。

もともとアイラヴァタはリンガムを崇拝したように、リンガムは彼にちなんでアイラヴァテスワラと名付けられました。この寺院の女神は、デヴァ・ナヤキとして知られています。寺院の彫刻部分の残りは、外側のプラカラムの内側の壁（外の中庭）にあります。 「彫刻には現代のサーカスに見られる体操のさまざまなポーズが含まれており、女性が頭を中心に保ち、脚が円周を形成するように巧みに織り込まれていることが示されています。体操ショーやダンスポーズで村人を楽しませている現代のジプシー族の描写かもしれません。そのようなジプシーは、国の内陸部の村を訪問するのをまだ見られます。男性と女性の両方によって示されている非常に多くのスタイルの物理的な偉業が石に刻まれています。

建築

メインのマンタパは、象が馬車を引くので、ラジャガンビラと呼ばれます。車輪は後日、ASIによって戻されました。天井には、開いたハスの中にシヴァとパルヴァティーの美しい彫刻があります。バラタナティヤムのダンスのポーズはすべて石に刻まれています。それらは、Sodasa Upasarasと呼ばれます。村の女性が別の女性の出産を手伝っているのを示す彫刻があります。女性は両手で両手を肩に当て、彼女の手と女性の腹を押して出産を助けます。 「これらは素晴らしいスタイルの非常に巧みで芸術的な作品です。これは、過去の社会状況を垣間見るかもしれません。カイラスを運んでいるラーヴァナの石像は、出来映えの良い見本です。ヴィーナのない仏像、ビクシャタナ、サラスワティの彫刻、アルダナリシュヴァラ、ブラフマー、スーリヤの彫刻があります。

シャイビズムが非常に抜本的な一歩を踏み出し、サラベシュワラSaraが存在するようになったのはこの時期でした。このシヴァ神の化身には多くの理由が挙げられています。サラバはライオンの顔と鳥の体を持っており、彼の膝の上に強大なナラシンハを置いています。マンタパはサラバSaraのために特別に建てられ、その後寺院に設置されました。

壁の絵は、ナヤック時代に塗り直されました。

寺院の入り口には、サンカニディとパドマニディの2人のドワラパラカが堂々たる姿を描いており、若々しい活気を鮮やかに解剖学的に表現しています。寺院の前には、小さなマンダパがあり、はしごの形で3つのステップで行くことができます。ステップは石であり、タップすると異なる音楽の音を出します。 7つのスワラはすべて、異なる場所で飼うことができます。すぐに適切な注意を払わないと、村の子供たちが石を傷つけることが懸念されます。現在、これらの石段は、劣化を防ぐために金属グリルで完全に覆われています。一方、考古学部門は、この記念碑を一般の視聴者や地元の村人から防ぐために多くの措置を講じました。

浸水

Airavateswara Templeは、土砂降りのたびに浸水の問題に直面しています。想像を絶する都市計画により、寺院は周囲の道路よりも標高が低くなっています。これにより、雨が降ると浸水します。

ノート

外部リンク

• フォトギャラリー、この寺院の詳細
• アラバテスバラ寺院
• 古代インドの錯視-III-ダラスラムのダンディダンサー